قسم الفقه وأصوله

عدد المساهمات : 37 تاريخ التسجيل : 16/04/2011

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما
بعد،

مما لا شك فيه، أن
دراسة الفقه من أهم العلوم التي يحتاجها المسلم عامة، و طالب العلم خاصة، لما له
من تعلق بكل شئون الحياة العملية في حياة الإنسان. ولكن كيف تبدأ في
دراسة الفقه؟

نستعرض سويا
طريقتين لدراسة الفقه و ما فيهما من سلبيات و إيجابيات،

الأولى، دراسة و حفظ متن
حديثي مرتب على أبواب الفقه، مثل عمدة الأحكام، ثم الارتقاء بعد ذلك إلى
بلوغ المرام وشروحه ومنتقى الأخبار وشرح صحيح مسلم وهكذا.

الثانية، دراسة وحفظ متن
فقهي،
والارتقاء في هذا السبيل من العمدة أو دليل الطالب، إلى منار السبيل
والكافي وصولا إلى المغني على سبيل المثال في المذهب الحنبلي.

مميزات الطريقة الأولى:

1-أنها علمية تربوية، فأنت
تتعلم الأحكام الفقهية من حلال و حرام من خلال النص الذي يطرق ذهنك وقلبك فيحدث
أثراً وثمرة
من ثمرات التزكية والإيمان، ألا بذكر الله تطمئن القلوب.

2-الارتباط بنص معصوم من الخطأ والزلل لأنه
وحي من الله بخلاف المتون الفقهية، فلا تخلو من
أخطاء لأن هذا هو مقتضى البشرية فعلى سبيل المثال، في المذهب الحنفي قتل المسلم
بالكافر، ووجوب الزكاة في قليل الزرع وكثيره، وعند المالكية كراهة صيام ستٍ من
شوال وكراهة أكل لحوم الحمر الأهلية مع صراحة الحديث بالتحريم، وعند
الشافعية يتزوج الرجل ابنته من الزنى إلى غير ذلك من الأقوال التي تخالف الأدلة
الصحيحة، مما
يؤدى إلى أن يتلقى طالب العلم ذلك ولا يعرف الخطأ إلا بعد حين وربما لم يعرفه
أصلا.

3-تنمية ملكة الاستنباط وفهم الأدلة عندما
يقرأ النص ثم بتدارسه يعلم أنه استخرج منه كذا وكذا..
واستدل به على كذا وكذا.. يتدرب على
الاستنباط والفهم.

4-نبذ التعصب والتقليد، حيث
لم يحفظ كلام أحد من العلماء، وإنما هي النصوص الشرعية والوحي المنزل.

5-بركة حفظ النصوص الشرعية
وقراءتها وتداولها، لما لها من سلطان على النفوس وأثر في
القلوب وهذا هو العلم، معرفة الحق بدليله.

6-لين القلب بذكر الله،
والصلاة والسلام على رسوله -صلي الله عليه وسلم- كلما ذكر.

7-الارتباط بالجيل الأول، حيث تنقل لك كتب
السنة في كثير من الأحيان ملابسات الحكم وسببه وتفاعل الصحابة معه.

هذه الطريقة المباركة أخرجت لنا الأئمة
الأوائل الأعلام المجتهدين الصحابة -رضي
الله عنهم- ثم مَن بعدهم أمثال عبد الله بن المبارك و الزهري
وعطاء والحسن وبن سيرين ومالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد، فلم يكن في هذا الوقت
متن يحفظ لأحد ولا مذهب يتبع وإنما هي الأدلة والنصوص.

أما الطريقة الثانية
فلها مميزات وهي:

1- تسهيل وتقريب طلب العلم.

2- حسن ترتيب المسائل والأبواب.

3- الاستيعاب في عرض أغلب
المسائل.

لكن ربما كان لها سلبيات -خاصة
على من يقتصر عليها-، منها:

- الارتباط بالمذهب وبالتالي

1- تنمية روح التقليد وربما (المحاماة) عن
المذهب.

2-
حفظ نصوص غير معصومة وأقوال لا دليل عليها أو مخالفة للدليل.

3- وجود تفريعات غير واقعية أو لا حاجة لها.

هذه الطريقة أخرجت لنا علماء كباراً، ولكن
-لا شك- دون الأئمة الأوائل ومن أولئك النووي والسبكي والجويني وابن حجر وغيرهم.

- وربما أدت إلى سد باب الاجتهاد، وفهم
الأدلة والتفاعل معها.

فالنصيحة لطالب
العلم أن يجمع بين الطريقتين لما فيهما من فوائد،ولكن لا يقدم على
حفظ النصوص شيء، فينبغي أن يكون جل اهتمامك بحفظ الأدلة من
الكتاب و السنة، و معرفة مواطن الإجماع، ثم أقوال واجتهادات الصحابة رضي الله عنهم.

فعلى سبيل المثال:

اعتني أولاً بكتاب عمدة الأحكام لعبد الغنى
المقدسي، واحرص على حفظ أحاديثه وقراءة ومدارسة شرحه، كشرح
تيسير العلام للبسام -حفظه الله- ومعه كتاب منار
السبيل
فيجتمع لك الخيران.

مع علمك أنه إذا صح الدليل و جاء النص طاشت
كل عبارة، وبطل كل اجتهادٍ في خلافه و الله المستعان.

Admin عدد المساهمات : 193 تاريخ التسجيل : 10/04/2011

بارك الله فيك يا استاذنا ونرجو منك المزيد انشاء الله فى المنتدى
وشكرا لك على اول مشاركاتك

عدد المساهمات : 37 تاريخ التسجيل : 16/04/2011

محمود سالم كتب:: بارك الله فيك يا استاذنا ونرجو منك المزيد انشاء الله فى المنتدى
وشكرا لك على اول مشاركاتك استغفرالله أنتم أساتذتنا وإن كانت قد شاركت فبلها وأل مشاركة لي هي في قسم شيخنا كتب لا ينبغي القراءة فيها والله المستعان

موضوع: سلمت يداك السبت 30 أبريل 2011, 3:09 pm

جزاك اللله خيرا أخي العزيز على ما خطت يداك
وأتذكر في هذا المقام كلمة نقلت عن العلامة الألباني :
مثل الطالب الأصولي وغير الأصولي كبائع الخفاف وصانع الخفاف فيأتي صاحب قدم غريبة إلى بائع الخفاف فيقول له ليس عندي طلبك , طلبك غير موجود , فإذا ما ذهب إلى صانع الخفاف أنشأ له خفا يناسبه , وهكذا الفرق بين الأصولي وغيره
أيضا فإنه ليس بفقيه أبدا من لم يتعلم الأصول كما أنه لا يكون محدثا أبدا من لم يتعلم المصطلح
فعلم الأصول بالنسبة للفقه وعلم المصطلح بالنسبة للحديث أشبه بالروح للبدن
ثم جزاك الله خيرا على إلماحتك بربط الحديث بالفقه , فالرابطة بين الفقه والحديث أشبه بتشييد بيت ففقيه بغير حديث أشبه ببيت لا أساس له فما أسرع انهياره , لأنه قد يبني الفقيه أصولا على دليل غير صحيح , ومحدث بغير فقه أشبه بأساس سليم لا بناء عليه فسيكون مجمع للقاذورات وهذه المحة مستفادة من العلامة الحويني